وخلال الجزء الثاني من الحوار الذي اجرته  صحيفة Yenî Ozgur Polîtîka  من خلال رسالة، مع نصر الله كوران. الذي أمضى تسعة أشهر و10 أيام في سجن إمرالي كسكرتير للقائد عبدالله أوجلان، عبر كوران عن تقييمه لمرحلة الانتخابات ونتائجها من السجن، وأشار إلى أن أردوغان أعيد انتخابه، ما يعني أن العزلة المفروضة على القائد عبدالله أوجلان ستزداد شدة.

كيف تفسر تركيا من الداخل؟ ما هو الشكل الذي اتخذه جهاز الدولة التركية مع حزب العدالة والتنمية؟

قبل كل شيء، نرى تركيا التي تم استبدالها بنظام "الرئاسة التركية" في الانتخابات، وحلت الأيديولوجية التركية الأوراسية التي ترتدي الملابس الإسلامية محل الأيديولوجية التركية الكمالية المفلسة في أوروبا، الشيء المثير للاهتمام هو أنه في افتتاح أوراسيا، تم تنفيذ السياسة القائمة على العرق التركي والإسلامي من قبل الإمبراطورية الألمانية في الحرب العالمية الأولى ثم في الحرب العالمية الثانية في عهد ألمانيا هتلر. في الحرب العالمية الأولى، تحولت الإمبراطورية العثمانية إلى سلطة تنفيذية، وفي الحرب العالمية الثانية تحولت بقايا الإمبراطورية العثمانية إلى مركز لمثل هذه العمليات ضد السوفييت. بعد تأسيس هيمنة الولايات المتحدة الأمريكية، تم وضع سياسة أوراسيا كأداة لاستراتيجية زعزعة استقرار الاتحاد السوفيتي أمام جمهورية تركيا وتم تنفيذها عبر تركيا. عندما يتم البحث في المرحلة التاريخية، فبالرغم من ظهور نظرية أوراسيا كضرورة في الجغرافيا السياسية لتركيا، الا إنها لا علاقة لها بالتركية. اليوم، حتى لو أظهر مثلث حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية - Ergenekon أوراسيا على أنها إستراتيجية معادية لتركيا ومعادية للإمبريالية لشعب تركيا، فإن الحقائق التاريخية تقول عكس ذلك وتظهر دليل هيمنتها.

لماذا تدخل أجهزة الدولة التركية في مثل هذا التكرار الذي يمكن تسميته بتكرار التكرار؟

لأن تدمير الكمالية ضد النضال من أجل الحرية الكردية تسبب في فراغ أيديولوجي ووقعت الجمهورية التركية في هذا من دون تحضير. لقد تم استبعاد التحول الديمقراطي بعناية لأنه لا يفيد الاحتكاريين للسلطة الذين يشكلون جهاز الدولة. ما يتبقى، أفضل عقلية للدولة، وهي ايضاً سياسة خلق الأعداء وشيطنتهم. أصبحت الظاهرة الكردية والقيم الديمقراطية أعداء ويُطلب أن يتشكل المجتمع وفقاً لذلك. إذا لاحظتم، فقد بدأت الأفلام التي تحتوي على هذا المحتوى على كل قناة تلفزيونية تقريباً. يُطلب أن يتشكل الصراع بين الشعوب ويتشدد من خلال جعل الشر قوة مطلقة. يزعمون أيضاً أنهم يخلقون اختلافاً ثقافياً، ويعملون بالرموز. بينما يشرب أحدهما في نفس الكأس، يسكب الآخر شراباً؛ لكن الزجاج يظل كما هو وكل عناصر الحداثة مستمرة في الوجود. رأيهم في الكرد هو نفسه.
هل تعلم ما هو المضحك؟ هذا المشروع ينتمي أيضاً إلى الولايات المتحدة الأمريكية. بعد ان اُسر القائد عبدالله أوجلان وسلموه إلى الجمهورية التركية، تم التخطيط لحرب كردية تركية شرسة. لقد احبط القائد عبدالله أوجلان ذلك بتنبؤاته. وحتى الآن، مع شعار "محلي ووطني"، تصر الحكومة الحالية على نفس الشيء. ولا يستغرب المرء أنه إذا استمر هذا فسيكون شرارة وتحرق المنطقة كلها.

ما هذه الخصوصيات؟ ما هي نتائج الانتخابات؟ ما مدى أهمية الطريق الثالث في هذه المرحلة؟

أولاً؛ كما ظهر الفساد والانحلال وتقسيم السلطة في المجتمع، نمت الفاشية في تركيا إلى مستوى لا يمكن الاستهانة به، وبالرغم من أن جوهر الأكاذيب والمواقف المنحرفة للسلطة معروف، إلا أن هذه المجموعة فضلت الأكاذيب المنظمة، ليس من الصحيح شرح ذلك من خلال عدم معرفة أجزاء البيان؛ لقد تم اتخاذ خيار أيديولوجي. من خلال عمليات الفراسة التي تم تطويرها لفترة طويلة على أساس "المجتمع التركي محافظ"، تم دفع سياسات الديمقراطية الاجتماعية واليسارية الديمقراطية والسياسة الديمقراطية بالكامل تقريباً إلى اليمين، هذا الوضع يدفع المجتمع، الذي لا بديل له، إلى الاتجاه نحو الفاشية عن طريق الهروب، لذلك أصبح اختيار الطريق الثالث ضرورة ملحة لشعب تركيا أكثر من الكرد. بدلاً من قبول نظرية الهروب، لا توجد طريقة أخرى لقوى الديمقراطية لتنظيم المقاومة.

ثانياً؛ فالسلطة الأيديولوجية والتنظيمية، وإن كانت بيد جهاز الدولة، كانت تتم بجدية وإصرار. في ذلك الوقت، لم يستمتع أولئك الذين يعيشون في القصر بأنفسهم فحسب، بل أخذوا عملهم بجدية ونفذوا جميع معايير الاستراتيجية السياسية للنجاح. في رأينا، بدلاً من جعل الأمر مضحكا، يجب أن يكتسب الأشخاص الأكثر شرعية هذا الانضباط في العمل والإصرار عليه. لأنه مع هذا العمل، تمت اعادة تأسيس السلطة في كل من البرلمان والرئاسة، وعلى أي حال أرجأ مهمة السياسة الكردية القانونية ليصبح الحزب الرئيسي في البرلمان. إن رؤية الحقيقة وتعريفها بهذه الطريقة هي مقدمة لإنشاء إستراتيجية صحيحة.

ثالثاً؛ نعم، ضاعت فرصة تاريخية أخرى. وبالرغم من كل الهجمات والإهانات ضد قيمه في الجولتين الأولى والثانية، إلا أنه لم يتجاهل إرادته المنظمة وعرف مرة أخرى أنه يجعل جغرافيته هي اللون الذي يختاره. هذه الإرادة في كردستان في الوقت الذي وصلت فيه الهجمات إلى ذروتها في جميع المناطق هي نتيجة الأيديولوجية وتظهر أن الخيار بين أيديولوجية الدولة التركية وأيديولوجية الحرية الكردية. لذلك لا يوجد فشل من جانب الكرد. لعب الكرد الدور الأهم في النضال من أجل دمقرطة تركيا وأظهروا نفوذهم مرة أخرى. إذا كان واقع الشعب الكردي في ظل هذه الظروف يظهر إرادته في مجتمع أخلاقي وسياسي، فهذا يظهر لنا أن كلا من الأمل والحياة يستمران في إنتاج مقاومة لا وجود لها ككائن حي.

كيف تقيمون تقدم حزب الدعوة الحرة؟

قبل كل شيء، يجب أن نضع جانباً الراحة في التعامل مع هذه المسألة بطريقة "شعبنا يعرف، لا يمكنهم فعل أي شيء". هناك مقولة مشهورة تقول: "السياسة لا تقبل الفراغ". وهذا ينطبق على جميع مجالات الحياة، بما في ذلك الحرب. الحياة لا تقبل الفراغ، لذا سرعان ما ترى بديلاً يظهر أو يملئ الآخرون الفراغ. بالرغم من كل وحشية الحرب في التسعينيات، الا ان إرادة الحرية كانت منتشرة للغاية وقبلت قوتها. وهكذا تشكلت الظاهرة التي تسمى روح العصر. ولم يكن هناك الكريلا فحسب، بل كان هناك المقاتلين ولجان الشعب على الساحة. حيث كانت تنظيمات الشعب أكثر مباشرة وأعمق. اليوم، بمساهمة التكنولوجيا، انتشرت استراتيجية الحرب الشاملة إلى أقصى حد في كل مجال. نعلم جميعاً جيداً أنه في ظل ظروف التدمير والحصار والقمع لجميع قوى التحرير، مهما كان مستوى استعدادكم، ستكون هناك دائماً ثغرات في بعض المناطق. عندما تفكر في نضال التحرر الوطني، ستجد أمثلة لا حصر لها على ذلك. تريد السلطة القمعية دائماً أن تجعل هذه فرصة وتطور أساليب لذلك. لهذا السبب، تم تطوير استراتيجية "الكونترا كريلا في مركز الشعب" على أساس حلف الناتو. حيث اخرجوا أمهات آمد الى المنصة في مقابل أمهات السبت لهذا الغرض ، وهذا يعني أن الأرض تتم قيادتها من قبل أشخاص آخرون.

عندما تم تقديم حزب الكونترا على أنه القوة الانقلابية للجهاز السري لمخابرات الجندرمة (JÎTEM) في التسعينيات، لم يكن من الممكن لعب دور مشابه لحماس. لأنه في البداية، عرضت حماس تنظيمها على الفقراء بخدمات اجتماعية مثل الرعاية الصحية المجانية. كما أن وجود حركة الحرية في الساحة تسببت في فك شفرة دور حزب الكونترا بسرعة وانقطاع في اتجاه آخر. وحتى اليوم، فإن افتتاح حزب الدعوة الحرة، الذي تدعمه الدولة سياسياً، ليس أكثر من إلغاء المشروع طويل المدى وفرضه على أجندة مختلفة. من خلال هذا الرأي، يُفهم أنه بمساعدة الدولة، يُطلب إدخال الشعب الكردي في نسيج القوموية الإسلامية. وتجدر الإشارة إلى أن مؤسسة الدولة التركية اعتقدت أن النضال قد انتهى مع انسحاب حركة الحرية من الشمال إلى الجنوب في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين واعتقدت أن حزب الكونترا لم يكن ضرورياً وقضى عليه على الفور.

عندما بدأت حركة الحرية خطوة جديدة عام 2010، بدأت مؤسسات الدولة هذه المرة في إعداد هذه المؤسسة مرة أخرى من خلال إطلاق سراح كبار مسؤولي حزب الكونترا. نعلم أنه في عامي 2013 و2014، نقلوا من تبقى من أعضائهم إلى سجن أو سجنين وأعدوهم في الخارج كجزء من الاتفاق مع الدولة. في الآونة الأخيرة، كانت هناك شائعات بأنه تم ازالتهم ووضعهم في بعض مؤسسات الدولة. قال أردوغان بالفعل إن مشروع حزب الدعوة الحرة "داخلي ووطني" وشرح سليمان صويلو أيضاً كيف يكون مشروع الدولة هذا. عندما نفكر في الجيل الجديد الذي نشأ منذ عام 2020، فإن ما يجب القيام به هو أن تتولى العلاقات بين الحزبين والدولة جميع ممارسات العمليات السابقة وتخلق كلاً من التجديد والذكرى في يومنا هذا. باختصار، هذا الشكل من امتداد الدولة، وهو أداة قديمة للظروف الجديدة، لرصد ظروف الوجود واكتشافه في كل خطوة ووضع مقاييس وهو خصوصية لا ينبغي تفويتها.

كيف سيؤثر إعادة انتخاب أردوغان على العزلة الحالية؟
إن إعادة انتخاب أردوغان وحقيقة أن سلطة حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية -  Ergenekon، التي أعادت تعزيز نفسها، ستلعب بلا شك دوراً جديداً في سياسة العزلة المطلقة على القائد عبدالله أوجلان. لأن الانتخابات التي اُجريت في شخص القائد عبدالله أوجلان، استندت أساساً إلى نقاشات حول العزلة الوجود الحر للكرد تماماً واستمرار سياسات الإبادة. لا ينبغي أن ننسى أن الولايات المتحدة وأوروبا تلعبان دوراً مهيمناً في هذا المجال. في الواقع، من المثير للاهتمام أنه بعد الانتخابات، طورت بعض المصادر الأوروبية الأمريكية تقييماً بأن حزب العدالة والتنمية قد توصل إلى اتفاق مع الولايات المتحدة قبل الانتخابات. إذا كان هذا صحيحاً، فهذا يعني أن العزلة المطلقة على القائد عبدالله أوجلان ومفهوم الإبادة على حركة الحرية ستستمر. هل يمكن أن يستمر هذا الوضع وفق النظام الحالي؟ بالطبع، يصعب على جمهورية تركيا القيام بذلك بمفردها، لكن ليس من الصعب التكهن بأنها ستصر على ذلك بمساعدة الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وبعض القوى الإقليمية.
لذلك فإن العنصر الوحيد الذي سيرفع العزلة المطلقة عن القائد عبدالله أوجلان، هو النضال من أجل الحرية. لن تؤدي عمليات البحث التي تستند إلى توقعات بخلاف ذلك إلا إلى نتائج خاطئة ومضللة. في الختام، القاعدة الرئيسية للسياسة أو تنفيذ السياسة هي: لا تكونوا عاجزين أبداً. يجب ان لا تتوقعوا من أي شخص ابداً. لا تتخلوا عن هدفكم. حيث ان القائد عبدالله أوجلان وغيره من أساتذة السياسة يقولون ويتصرفون على هذا النحو.

من جهة الكتلة الكمالية والعنصرية، ومن جهة أخرى توجد الكتلة السلطوية الدينية المتخلفة. من ناحية أخرى، يُظهر القائد عبدالله أوجلان "الطريق الثالث". حسب التطورات الأخيرة، هل تعتقدون أن سياسة الطريق الثالث مفهومة بشكل كاف؟
في الواقع، السؤال نفسه يحتوي على الإجابة. يجب أن أقول إنني لست من أولئك الذين يعتقدون أن القضية مرتبطة بسوء فهم الطريق الثالث. يجب مناقشتها بصراحة. ما هو الطريق الثالث؟ نموذج الحداثة الديمقراطية هو تطبيقها على السياسة القانونية. هي بهذه بساطة. سواء كنت عضواً في دولة استعمارية، سواء كنت عاملاً في المدن الكبرى وتبيع كدحك، سواء كنت فلاحاً يزرع أرضه، سواء كنت طالباً أو عاطلاً عن العمل لا يمكن أن تتعلم بلغتك الأم، كن نفسك وادرك هويتك وعيش حياة حرة ومستقلة بهويتك الطبيعية دون أي تدخل خارجي، دون أي تحول حقيقي؟ هذا هو الطريق الثالث.
أولئك الذين لا يركزون على مرافعات القائد عبدالله أوجلان، قد لا يعرفون ماذا يعني النموذج من حيث الإستراتيجية السياسية والتكتيكية؟ هذا أمر طبيعي بما فيه الكفاية، ولكن بالنسبة لأولئك الذين لديهم مهمة قيادية في هذه المؤسسات، باختصار، هذا أمر طبيعي بالنسبة للأشخاص العاديين. لكنك ستأخذ مكاناً في مؤسساتنا، وستأخذ مكاناً في مجال التمثيل السياسي، ولن تركز على النموذج ولن تزعج نفسك بوضع النموذج موضع التنفيذ! اسم هذا الشيء غير مفهوم، فهذا يعني "لا يهمني". قبل كل شيء، يجب رفض هذه المواقف ضد الهوية السياسية، مواقف المواطن.

يعزز الفهم النيوليبرالي هيمنته من خلال تهدئة الحياة وترك الاشخاص وشأنهم. وبهذه الطريقة، تصبح أقوى قوة تحافظ على الوضع الراهن. سم هذا الشيء هو البديل الثالث. الطريق الثالث يعني أن العلاقة بين الحرية والاستقلال يجب أن تُقام على الأساس الصحيح، أي على أساس الديمقراطية. وسبب وجود السياسة القانونية في المجلس هو تنفيذ هذه العلاقة. يهدف إلى إبراز الاختلافات في السياسة التي تشترك فيها طرق الحرية والديمقراطية والمساواة، من ممارسات النظام في جميع الجوانب وخلق الوعي. الهدف هنا ليس العمل وفق سياسات النظام وتقليده، بل يعني تطبيق تلك السياسات وفق الديمقراطية وجعلها أكثر ديمقراطية. لذلك، من تقييم الظواهر إلى أسلوب الحياة، يجب على المرء خلق التميز في كل مجال. عندما تضعون هذا موضع التنفيذ، ستكونون قادرين على النجاح.