قانون الحياة في البلاد؛ الشخص الذي ليس حراً لا يمكنه أن ينتصر، لا يستطيع أن ينجح، لا يستطيع أن يعيش، نادراً ما نواجه مثل هذه الكلمات الملموسة، وبهذا البيان نؤكد أن مفتاح النجاح هو شغف النضال الذي يقوده القائد عبد الله اوجلان.  

الإنسان كائن اجتماعي، منذ بداية البشرية وحتى اليوم، استمرت الحياة على هذا النحو، وهذه التنشئة الاجتماعية هي ضرورة واختيار لأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش بمفرده ولم ولن يستطع أن يحمي نفسه من أخطار الطبيعة ويحقق رزقه الروحي، هناك حاجة دائمة للتعاون الاجتماعي، وإذا ركزنا قليلاً، سنرى أن التعاون المجتمعي يضمن المستقبل، ولهذا السبب كان يُنظر إليها على أنها مقدسة، والآن، وخاصة في هذه الجغرافيا التي نعيش فيها، وقد انتشر مرض السلطة ضمن البشرية، ونظام الحداثة الرأسمالية يستهدف دائماً التنشئة الاجتماعية للمنطقة، حتى لو اختلفت الأسباب، لكن المجتمع يريد أن يحمي شكله الاجتماعي بدين مختلف على الدوام، لأن الهوية الأولية للمجتمع تقوم على الدين لأن كل الحركات السابقة كانت على أساس الدين. 

وفي الحركات الحالية، حتى لو كان الجانب الفلسفي والإيديولوجي في المقدمة، إلا أن حماية قيّم المجتمع لا تزال في جوهرها في الأجزاء الأربعة لكردستان، وخاصة في القرون الأخيرة، فُرض استغلال ممنهج على الشعب الكردي وعلى الرغم من حدوث عشرات الانتفاضات خلال هذه الفترة، إلا أن الانقلابات الثقافية والسياسية والاقتصادية لم تتوقف للأسف، بالتأكيد هناك ضوء في كل ظلام الدمار، الانحطاط الكبير يتضمن أيضاً اضطرابات كبيرة وحقيقة القائد أوجلان هي خير مثال على ذلك.

وعندما انحط المجتمع أخلاقياً وسياسياً، خرج القائد وأعاد المجتمع إلى واقعه، سيدنا ابراهيم، سيدنا موسى، سيدنا عيسى، النبي محمد وزرادشت هم امثلة بارزة على ذلك، وبطبيعة الحال، ظهر أيضاً العديد من العلماء الآخرين، لكن قوتهم لم تكن بنفس قوة هؤلاء الرواد فيما يتعلق بتغيير المجتمعات في الواقع، والشيء الذي سمح لهؤلاء القادة بالظهور في التاريخ هو المجتمع نفسه وكما هو الحال دائماً، طرح المجتمع احتياجاته، وبناء عليه أطلق أولوياته. كما قاد القائد أوجلان المجتمع أيضاً، ولأن الاستفزازات التي تعرض لها المجتمع الكردي كانت كثيرة، لم يكن من الممكن الرد عليها بقيادة عادية، بمعنى آخر، سمح الوضع الحالي وموقف الشعب الكردي بظهور قيادة عالمية، وكما قلنا، كل مجتمع هو قائد لقيمة اجتماعية وعالمية، وحتى يومنا هذا، قام العديد من الذين يحترمون أنفسهم بالكثير من العمل، لكن على الرغم من ذلك، لا يزال تمثيل المجتمع الكردي ضعيفاً.

لقد بدأ القائد أوجلان بالنضال منذ طفولته، ويقول في تقييماته: "حتى في طفولتي، لاحظت أن هناك أشياء خاطئة في المجتمع، لا يوجد مجتمع أستطيع أن أعيش فيه"، وانطلاقاً من هذا البحث وهذا النهج، يمكن القول بسهولة إنه اختار للنضال من أجل بناء مجتمعه، ورغم فرض تعاليم المجتمع المتخلف عليه، إلا أن القائد أوجلان لم يتنازل عن إرادته، ولذلك يؤتي ثماره، لكنه قام أيضاً ببناء مجتمع يتمتع بالحرية بالفعل، أي نوع من المجتمع كان قبله؟ سادت المجتمعات المنهكة ثقافياً واجتماعياً والمحاصرة في الحياة البيولوجية في جميع أجزاء كردستان الأربعة، وهذا ما سلط الضوء على الصعوبات التي يواجهها.

وبطبيعة الحال، عندما يحدث الانحطاط في مجتمع ما من حيث الأخلاق والسياسة، فإن ذلك المجتمع يبتعد عن قيم التنشئة الاجتماعية وهو يطير مثل الدجاجة التي قطعت رأسها، لا يستطيع أن يجد طريقه هناك، الشيء الذي أثر على المجتمع الكردي كثيراً ليس الإبادة الجماعية، وحتى بالمقارنة مع الإبادة الجماعية الجسدية والثقافية، فإنها لا تزال منخفضة للغاية، ولذلك وضع القائد أوجلان التحرر من الاضطهاد في النضال، إن الإطار الأسود الذي وضعته القوى القمعية على المجتمع قد كسره علم وحقيقة نضال القائد عبدالله أوجلان، ومن تلك الأماكن، أبقى نوره على المجتمع وعندما نظر المجتمع إلى ذلك النور بعيون ضيقة، أصبح ذلك النور أكبر وكان منتشراً على نطاق واسع، واستمرت هذه العلاقة التكافلية لأكثر من 50 عاماً، إذا كانت الهجمات المباشرة والعزلة شائعة منذ اليوم الأول وحتى اليوم، فإن السبب في ذلك هو انقطاع التدفق والتآزر بين القائد عبدالله أوجلان والمجتمع الكردي، لقد رأى الجميع بوضوح أنه عندما يتفاعل القائد أوجلان مع المجتمع، كيف أن الروح والجسد ينتعشان وتنمو مشاعر السلام والمساواة والحرية، وفي شخص الفاشية التركية، يريد أصحاب النظام الرأسمالي قطع ماء الحياة عن المجتمع وابقاءه يلهث.

وهناك أيضاً حقيقة أخرى وهي أن القائد أوجلان قد أعطانا شعلة الحرية، وكل ما يقدمه هو المساواة والديمقراطية والنور، وإذا حاربنا هذه الأدوات الواضحة بكل ما أوتينا من قوة، سيلتقي المجتمع بالقائد أوجلان روحاً وجسداً، وينبغي للأرض والماء، الحب والحياة، الحياة الكريمة للشعب، أن يبنيها الشعب بنفسه.

"ليس هناك ندم على الكفاح من أجل الحرية، إنهم يعانون فقط بسبب الخسائر التي لا معنى لها والتأخير والمهام غير المناسبة، لقد كان الألم دائماً أفضل معلم لأولئك الذين يعرفون قيمته، هذه المرة سيتعلم أفضل معلم دروس الحقيقة والجمال بأفضل طريقة ممكنة من خلال عمله الجاد".

القائد أبو هو رمز للحرية  

لقد أحيا القائد آبو حقيقة الإنسان الحر وتاريخ الوجود الكردي بشخصيته التاريخية، بالنضال والمقاومة الكبيرة المستمرة منذ نصف قرن، بالنسبة للولادة الثالثة، تم وضع صراع تاريخي، وكان مقياس النضال هو الحياة الحرة وخط المقاومة وروح التضحية، ومرة أخرى كان النضال من أجل حرية المرأة وتطوير حقيقتها الإلهية إن القوى الرأسمالية المهيمنة في الغرب والدول المتخلفة في المنطقة بدأت المسيرة التاريخية لقائدنا على هذا الأساس، واعتبروها عملية تدمير لنظامهم، وردوا على هذه الحقيقة العظيمة بالمؤامرة، لقد وقع القائد آبو أسيراً لأسلوب الدولة الإنسانية وعقلية. لقد كان الهدف هو القبض على قائدنا، والقبض على قضية الكثيرين وتدمير نضال المرأة من أجل الحرية، لكنها لم تنجح ومحكوم عليها بالفشل الدائم.