رقصة حركة المرأة الحياة الحرية التي أدتها جينا

أن النساء الكرديات وجميع النساء من المكونات الأخرى اللواتي يعشن في إيران أدين أدوارهن القيادية والفعالة على مر التاريخ, وفي جميع الثورات والانتفاضات الأساسية للشعب الإيراني ، حملت المرأة دائمًا راية القيادة وأدت واجبها حتى النهاية.

قبل كل شيء، فإن التذكير بهذه النقطة سيكون مفيدًا في تسليط الضوء على الوضع الحالي في شرق كردستان وإيران, لطالما تولت النساء الكرديات وجميع النساء من المكونات الأخرى اللواتي يعشن في إيران أدوارهن القيادية والفعالة عبر التاريخ  في جميع الثورات والانتفاضات الأساسية للشعب الإيراني ، حملت المرأة دائمًا راية القيادة وأدت واجبها حتى النهاية, لذلك يمكن للمرء أن يشرح الوضع الحالي بهذا التعبير "رقصة أدتها جينا".

بعد ثورة 1979 ضد السلطة الاستبدادية والرأسمالية ، أو الشاه ، التي لعبت فيها النساء والشباب الدور الرئيسي في تلك الثورة ، استولى نظام ولاية الفقيه بأسلوب ماكر للغاية على مكاسب الثورة ونظام حكمها, وعلى مدار 43 سنة أسس نظام ينتقم من رواد تلك الثورة, الشعوب التي تعيش داخل الحدود السياسية لإيران، بسبب جذورهم وتاريخهم ، ينظرون دائمًا إلى النظام الرأسمالي بعين معادية وغريبة، ولديهم رد فعل ضده في كل موقف , لقد قرأ نظام الملالي الواقع الاجتماعي لشعب إيران جيدًا, وعليها أسس ذرائعه  للاستيلاء التدريجي على إنجازات الثورة التاسعة والسبعين, وبينما بنى مؤسسته تدريجياً على أساس التشيع السياسي ، حاول بشكل متزايد الجمع بين شكل الدولة القومية والتشيع السياسي المقتبسة من الشاه ونموذج جديد وفقًا له يمكن أن يستفيد من خلاله  بشكل أكبر من إنجازات ثورة الشعوب التاسعة والسبعين, من أجل تحقيق ذلك وتقوية نفسه ، حاول نظام الفقيه ، الذي يعرّف نفسه على أنه جمهورية إيران الإسلامية  جاهدًا القضاء على قادة المجتمع ، من النساء والشبيبة ، والقضاء على ديناميكيات المجتمع واحدًا تلو الآخر وتصفيتهم وإبعادهم عن جوهرهم.

فمثلا؛ اعتمد النظام على مرجعية إسلامية (سياسية بالطبع) ، واستغل مشاعر المجتمع النقية ، وحاول فرض المرأة في إطار قوانين مفروضة مثل" الشريعة '' التي كانت مغطاة بدرع النظام الأبوي ، واستبعدت المرأة من المجالات الأساسية, مثل السياسة ، وسحب الإدارة ، والاقتصاد ، وما إلى ذلك ، وليس فقط تقييدها في المنزل ، بل وحصرها في قطعة سوداء ببعض القوانين التي تم وضعها وفقًا لمصالحه وصياغتها في إطار ما يسمى بـ "الحجاب".

باختصار، لقد أنشأوا نظامًا من الناحية الذهنية وانتقوا بعناية قوانين ومواد كلها ضد المرأة ، وبالتالي بدأوا خطوة في قمع المرأة, لقد عمّقوا الوضع لدرجة أنهم كانوا يقتلون النساء بطريقة غير إنسانية وقاسية حتى في العقد الأول من القرن الحالي ، أي بقتلهم بالحجارة ، بحجج بعيدة عن الحقيقة - حتى لو كانت صحيحة, في الوقت الذي جرت فيه محاولة لتسليط الضوء على زاوية صغيرة فقط من وعي النظام المناهض للمرأة ، بالطبع لم تقف النساء إلى جانبه أبدًا وعارضت دائمًا النظام الذي يقبع على جهدها ودمها ويبدأ في تدميرها, في صراع لا استكانة فيه.

المرأة التي وصفها نظام الساحة السياسية بأنها منطقة محرمة، لم تنفصل عن السياسة أبدًا ، حاولت إسقاط القناع الزائف للنظام وفضحه بالكفاح في مختلف المجالات ، وخاصة في مجال الثقافة و الفن, لقد أولت دائمًا أهمية لإظهار الوجه الحقيقي للنظام الأبوي وعدو المرأة عند الدولة ، خاصة في مجال السينما, في هذا الصدد ، رغم أن الدولة أرادت الاعتقال والتعذيب ووضعت قوانين تمنع المرأة من فضحها ، إلا أنها لم تكن كافية لمنع الخطوات التي تتخذها المرأة, وإدراكًا منها لتلك الديناميكية القوية ، لجأت الحكومة الإيرانية إلى أسلوب توزيع المخدرات والدعارة بين النساء والشبيبة ، وبهذه الطريقة أرادت إخراجهم من ساحات النضال والقضاء عليهم ، وكذلك هيأت الأرضية  تحت مسمى  القانون وجعلها امر طبيعي يسري عليهم وبالتالي استسلام إرادتهم, لم يقتصر الأمر على تلك الطريقة ، لقد حاول غسل دماغ وروح كل النساء والشبيبة بمشروعها المسمى "قوات التعبئة - باسيج" وعجنهم بحسب طريقتها وجعلهم أدوات لها, في السنوات الأخيرة قررت خفض السن للانضمام إلى الباسيج حتى السنة السابعة.

حتى رأى أنه حتى بهذه الطريقة لا يستطيع توجيه جميع النساء الشبيبة وفقًا له ، لذلك  ربما لم يقل ذلك علانية ولكنه عرّفها على أنه شرط  طبيعي للأطفال الذين يذهبون إلى المدرسة, أي ، إذا ذهبت إلى المدرسة ، يجب أن تكون من الباسيج ؛ حتى لو كنت لا ترغب في ذلك ، فمن الطبيعي أن يتم تعريفك على أنك باسيج. مما لا شك فيه ، أن أحد أهدافهم الأخرى من مشروع الباسيج هو أنه من خلال ديناميكية المجتمع ، ستضرب النساء والشبيبة بالمجتمع وبهذه الطريقة يصوغون مستقبل المجتمع وفقًا لهم.

بعد ظهور الحركة الأبوجية، أي حزب الحياة الحرة الكردستاني في شرق كردستان وإيران ، ظهرت مواقف جديدة في نضال المجتمع ، وخاصة النساء ، ضد سياسات وأفكار الدولة الإيرانية, أظهرت مقاومة ثوار  9 أيار في معتقل آفين ، وخاصة الشهيده شيرين المهولي ، إرادة المرأة الكردية ضد النظام المناهض للمرأة بشكل قوي للغاية, مما لا شك فيه أن هذه المقاومة لم تقتصر على المرأة الكردية فحسب ، بل أثرت وألهمت أيضًا جميع النساء من المكونات الأخرى في إيران, وهذه المقاومة مستمرة حتى يومنا هذا مع زينب جلاليان, دعونا لا نذهب بعيدًا ففي عام 2015 في مدينة مهاباد ، ألقت امرأة تُدعى فاريناز خسرواني نفسها من شرفة المبنى بعد أن اعتدى عليها موظف في فندق تارا ، وهو ممثل للنظام الإيراني المناهض للمرأة ،وهكذا فإنها أعطت  رسالة للنظام مفادها "لا يمكنك إخضاع إرادتي ، فروحي وأفكاري حرة ", بلا شك كان هذا مثالًا واضحًا  نوعاً ما ، لكن دعونا لا ننسى أن هناك العديد من الأمثلة التي تم التستر عليها للأسف بسبب الجو الأبوي الثقيل والسائد لدى النظام, أصبحت فريناز ، التي استلهمت من جمال ومرونة أناهيتا وخورمان وأخيراً شيرين ، شرارة من كتلة نار الانتفاضة على نظام وعقلية عدو المرأة والمجتمع, بالطبع ، لا يقتصر الوضع الحالي على فريناز ، فقد كانت النساء دائمًا ناشطات ضد سياسات النظام الجنسية والمعادية للمرأة بمطالبهن, هذه الموجة التي اشتعلت في كردستان بشخصية كردية امتدت الى مناطق أخرى أيضا, في المراحل التي تلت ذلك ، هزت الثورات التي ظهرت على شكل نسوي النظام من القاع وعمقت الوعي الذي أوجدته شيرين وفريناز بين النساء والمجتمع بشكل عام, وأظهرت مرة أخرى أن الثورات الاجتماعية لا يمكن أن تنجح بدون ثورة المرأة.

وضد النسخة الجديدة من القوى التي تهدف إلى كسر إرادة المرأة التي يستند عليها النظام وتطلق على نفسها اسم "شرطة أمن الأخلاق" ، فإن المرأة مرة أخرى انطلقت في الشوارع العامة ، وخاصة شارع الانقلاب (الثورة) بالعاصمة طهران وأظهرت قوتها وموقفها, مما لا شك فيه أن شعار, ورسالة هذا النشاط النسائي تضمنت طموحات المرأة  المشتركة وكانت استمرارًا لنفس المكانة المشرفة لشيرين وفريناز ، فقد انتشرت في كل مكان في وقت قصير, وتم الاعتراف بهذا النشاط النسائي كمنظمة عفوية تسمى "فتيات شارع الانقلاب (شارع الثورة)" وتركن بصماتهن على النضال من أجل الحرية للمرأة في شرق كردستان وإيران, كما بدأت في الأيام الماضية جولة أخرى من النضال النسائي في مدينة سقز بشرق كردستان بعد مقتل الشابة الكردية جينا اميني على يد "شرطة الأخلاق" وأصبحت دعوة لجميع النساء, بعد ذلك أعلن الشعب في شرق كردستان إضرابًا عامًا تلبية لدعوة حركة حرية شرق كردستان ، ولم يفتح أصحاب المتاجر أبواب محلاتهم, ومما لا شك فيه أن هذا لم يقتصر على الإضراب ، فمع الإضراب تقريبًا انطلقت المظاهرات في سقز ومريوان, سنه, وغيرهم من مدن شرق كردستان وانتشرت تدريجيًا في كل أنحاء شرق كردستان وإيران, اليوم ، كان هناك 12 يومًا من الاحتجاجات بقيادة المرأة  في شرق كردستان وجميع المحافظات والمدن والمناطق في إيران تقريبًا,  والشيء المثير أن شعار النضال هذه هو "المرأة ، الحياة ، الحرية" وهذا ما جعل النظام الإيراني الذي بنى نفسه على استعباد وإبادة النساء ، وتدمير الحياة وقمع الحرية في حالة صعبة, لذلك هاجم ولازال يهاجم المتظاهرين بكل قوته من أجل قطع تلك الأصوات  ، ووفقًا للمعلومات التي تم جمعها من الميدان ، قُتل ما لا يقل عن العشرات من المتظاهرين واعتقل ما يقرب من 2000 متظاهر.

كانت هناك مشكلة جدية للقيادة في الانتفاضة والاحتجاجات السابقة ، لكن يبدو أن الاحتجاجات هذه المرة أكثر منهجية وحذرًا وخبرة, لقد وصلوا إلى مستوى يتخذون فيه الآن شعار "المرأة ، الحياة ، الحرية" الذي طوره قائد  الشعب عبد الله أوجلان كاسم لحراكهم, منذ البداية ، ظهرت العديد من نتائج هذه الانتفاضة الاجتماعية والنضال ، أي بعد هذه الانتفاضة التي قادتها المرأة ، لن يكون هناك شيء كما كان عليه من قبل.

هناك يظهر دور المرأة الكردية ونضالها من أجل الحرية ، الذي بلغ ذروته اليوم ، أي أصبح عالميًا, و واضحًا للغاية, لذلك في البداية شبهنا هذه الحال برقصة أدتها جينا أميني.